Benedetto XVI e Leone XIV: un ponte tra fede, cibo e geopolitica

Leone XIV: cibo, acqua e salute non possono dipendere dalla geopolitica

globalist Modifica articolo 22 Giugno 2026 - 19.03 ATF In un pianeta che produce più cibo che mai, centinaia di milioni di persone continuano a soffrire la fame. È la contraddizione che Papa Leone XIV ha posto al centro della sua visita, avvenuta il 22 giugno, alla sede romana del Programma Alimentare Mondiale (PAM), nel comprensorio di Parco dei Medici. Un intervento che ha assunto i toni di una riflessione sul funzionamento dell’attuale ordine internazionale e sulle priorità che guidano la politica globale. Davanti ai rappresentanti dei Paesi membri delle Nazioni Unite e ai vertici dell’agenzia, il Pontefice ha evidenziato come le crisi contemporanee non possano più essere considerate emergenze temporanee. Guerre protratte, instabilità economica, cambiamenti climatici e insicurezza alimentare cronica costituiscono ormai elementi strutturali del panorama internazionale. Accolto dai dirigenti del Programma Alimentare Mondiale, tra cui l’ex direttrice esecutiva Cindy McCain e il direttore ad interim Carl Skau, Leone XIV ha riconosciuto il ruolo svolto dall’agenzia nel fornire assistenza alle popolazioni colpite da conflitti, disastri naturali e crisi umanitarie. Ma il cuore del suo intervento è stato un altro: la necessità di interrogarsi non solo su come gestire le emergenze, bensì sulle ragioni che continuano a produrle. Secondo il Papa, una delle cause principali risiede nella progressiva crisi del sistema multilaterale. In un contesto caratterizzato da crescente sfiducia reciproca e competizione geopolitica, molti Stati tendono a privilegiare sicurezza, crescita economica e interessi nazionali, riducendo gli spazi della cooperazione internazionale. Il risultato è un sistema che dispone di capacità produttive senza precedenti ma che continua ad ampliare le aree di vulnerabilità sociale. Da qui nasce quello che Leone XIV ha definito un paradosso del nostro tempo: le stesse dinamiche che generano ricchezza e sviluppo finiscono spesso per alimentare esclusione e marginalità. Pur esistendo un consenso quasi universale sulla necessità di alleviare la sofferenza, il passaggio dai principi alla loro applicazione concreta si scontra frequentemente con ostacoli amministrativi, interessi strategici e calcoli economici. Particolarmente critica la riflessione sul rischio di una “burocratizzazione della solidarietà”. In molti casi, ha osservato il Pontefice, l’accesso a beni essenziali come il cibo viene influenzato da considerazioni politiche o economiche. Chi non possiede un peso strategico o una rilevanza immediatamente misurabile rischia così di scomparire dal radar delle priorità internazionali. Leone XIV ha inoltre denunciato uno squilibrio che appare sempre più evidente: mentre gli aiuti umanitari incontrano spesso ostacoli burocratici, politici o commerciali, il flusso di armamenti e il finanziamento dei conflitti procedono con ben maggiore facilità. Una dinamica che, oltre ad aggravare le crisi esistenti, contribuisce a produrne di nuove. Le conseguenze non riguardano soltanto le popolazioni direttamente colpite dalla fame. L’insicurezza alimentare alimenta infatti instabilità sociale, migrazioni forzate e tensioni politiche, riducendo la capacità degli Stati di costruire istituzioni solide, garantire istruzione e favorire uno sviluppo economico duraturo. In questo contesto, il Programma Alimentare Mondiale rappresenta uno degli strumenti attraverso cui la comunità internazionale cerca di contenere gli effetti più gravi delle crisi. Il suo lavoro, ha sottolineato Leone XIV, non consiste soltanto nella distribuzione di aiuti, ma contribuisce a evitare che situazioni già fragili degenerino in emergenze irreversibili. La risposta proposta dal Pontefice passa attraverso un rafforzamento della cooperazione multilaterale. Nessun Paese, ha osservato, è oggi in grado di affrontare da solo sfide che hanno una dimensione globale. Per questo ha invitato governi e organizzazioni internazionali a incrementare le risorse destinate alla lotta contro la fame e a rimuovere gli ostacoli che rallentano l’arrivo degli aiuti alle popolazioni più vulnerabili. Un altro punto centrale del discorso ha riguardato la crescente tendenza a trattare bisogni fondamentali come cibo, acqua e assistenza sanitaria secondo logiche di mercato o convenienza geopolitica. Per Leone XIV, si tratta di una deriva che rischia di compromettere la credibilità stessa della cooperazione internazionale. Prima dell’incontro ufficiale, il Papa ha visitato l’installazione dedicata al Premio Nobel per la Pace assegnato al PAM nel 2020 e ha deposto una corona di fiori davanti al memoriale che ricorda gli operatori umanitari morti durante le missioni. Un gesto simbolico che ha accompagnato un messaggio preciso: la lotta contro la fame non è soltanto una questione di assistenza, ma un indicatore della capacità della comunità internazionale di trasformare in azione concreta i principi che dichiara di condividere.

Il filo che lega Benedetto XVI e Leone XIV

In un’Europa impegnata a parlare di armamenti, di soldi da spendere in un fantomatico esercito continentale (che non esiste, quindi l’Ue autorizza i governi a indebitarsi per implementare gli eserciti nazionali), in un’Europa che non sa trovare leadership di popolo (Merz, Macron e Starmer non hanno il consenso che la Meloni invece ha), in questo contesto qui c’è un signore che parla di identità, di radici, di tradizioni e del senso che l’Europa dovrebbe tenere in seria considerazione e che invece non fa. Quel signore di bianco vestito si chiama papa Leone XIV e nel giro di poco tempo si è posizionato al centro delle questioni più profondamente attuali. Lo avevamo lasciato mentre catechizzava sulla Magnifica humanitas, una enciclica epocale (e lo capiremo col trascorrere del tempo) curvata sull’uomo rispetto alle insidie profonde del transumanesimo, sia esso algoritmo, Intelligenza artificiale o robot. E ce lo ritroviamo a Madrid, il giorno del Corpus Domini, come se fosse nella sua Ratisbona, a richiamarci sul senso dell’identità e sulle minacce, le stesse, di chi vuole negare al Vecchio continente quel che gli è proprio. Siamo sempre lì, sebbene con punti di vista apparentemente dissimili. A Madrid, Leone XIV ha affermato: «Per questo è lecito chiedersi con onestà se il mondo – e in particolare l’Europa – avrebbe forgiato la propria identità senza l’impronta spirituale che ha permeato la sua storia». Aggiungendo: «È davvero possibile credere che l’Europa – che tanto amiamo – sarebbe la stessa senza l’impronta della fede?». La raffinatezza del Pontefice è la stessa di papa Benedetto che non arriva ad affermarne perentoriamente che l’Europa o è cristiana o non è, ma ci impone l’esercizio di ricostruzione del senso identitario al fine di riconoscere che, alla fine, quella è la tesi. Non a caso ai membri dell’intergruppo Demografia del Parlamento europeo, Prevost ebbe a dire: «Negli ultimi decenni, possiamo vedere che il rifiuto dell’ispirazione cristiana dei padri fondatori delle istituzioni Ue ha portato a un periodo di drastica sterilità, non solo perché troppi sono stati privati del diritto di nascita, ma anche perché non si sono trasmessi gli strumenti materiali e culturali di cui i giovani hanno bisogno». Una netta chiusura verso quelle tendenze che relativizzano la vita, esponendola all’esaltazione del suo opposto. Da Benedetto XVI a Leone XIV il senso geometrico dell’Europa non si compie senza il contributo della fede nella costruzione dell’identità culturale e sociale del continente. E le tradizioni non sono festeggiamenti esteriori (in una epoca dominata dall’apparenza) ma costituiscono lo stesso elemento di scrittura, al pari delle chiese, dei cammini, delle università, della teologia che la Storia ci ha consegnato. «Il Corpus Domini non è una delle tante feste del calendario liturgico, ma un ritornare alle radici della fede per rinnovare l’amore e la fedeltà a Dio». Una tradizione che, secondo il Pontefice, ha plasmato nei secoli «la pietà, l’arte, la musica, l’architettura e la vita del popolo spagnolo». Ed europeo. E qui siamo esattamente nel solco di Ratzinger che a Ratisbona non ingaggiò un duello contro l’islam ma affermò che il logos greco, il pensiero razionale e la fede cristiana si sono incontrati nella storia europea in modo non accidentale e la separazione delle stesse sarebbe un suicidio culturale. Fede e ragione – era la sintesi di papa Benedetto (con le “subordinate” che conosciamo anche rispetto all’islam) ripresa da Leone in Spagna – devono stare assieme. Qual è però il passaggio che l’agostiniano Prevost consegna agli europei? «Nessuno può inginocchiarsi al Signore e disprezzare il fratello». Eccoci di ritorno sullo stesso punto della Magnifica humanitas. L’uomo non può essere disprezzato dall’hybris digitale, esposto all’arbitrio dell’aborto e dell’eutanasia, e quindi allo stesso modo non può essere umiliato da chi non capisce che «Non basta difendere la civiltà cristiana se si ridicolizza la carità, non basta invocare le radici se si dimenticano i poveri che stanno alla radice viva del Vangelo». Tutto si tiene insieme. Se Benedetto XVI a Ratisbona metteva in guardia sul fatto che la minaccia all’identità cristiana europea viene più dal relativismo etico e dal nichilismo che dalle altre religioni, Leone XIV attualizza quella tesi rispetto a quest’epoca di guerre, di Ia, di replicanti robot e crisi demografica, caricandola di tutto il peso dell’eucaristia per salvare la magnifica umanità. In una Europa molle, la radicalità di Leone è una certezza sana.