Attività istituzionali, liturgiche e sociali del Papa Leone XIV

Leone XIV: fondamentale la Messa domenicale, partecipi anche chi lavora

All’udienza generale il Papa dedica la sua catechesi all’anno liturgico che ripropone ciclicamente “la pedagogia della storia della salvezza” realizzatasi in Cristo. Ne è “fondamento” e “nucleo”, la domenica, giorno in cui si rievoca la risurrezione di Cristo, che va santificata con la celebrazione dell’Eucaristia. Dal Pontefice l’invito “a ricercare le migliori condizioni” affinché anche coloro che “non hanno possibilità di astenersi dal lavoro” possano prendervi parte Tiziana Campisi – Città del Vaticano È “il ciclo delle feste cristiane”, è “ritmato dalle domeniche” e nella sua storia “si intrecciano la fede e la devozione della Chiesa. Spiega così Leone XIV, all’udienza generale, cos’è l’anno liturgico, che deve il suo nome alla diffusione dell’omonima opera sulle festività e i tempi della Chiesa dell’abate benedettino Prosper Guéranger. Nella sua sesta catechesi sulla Sacrosanctum Concilium, tenuta questa mattina, 12 agosto, nella Basilica di San Pietro, proseguendo la serie dedicata ai Documenti del Concilio Vaticano II, il Papa, dopo aver percorso la navata centrale salutando i fedeli e benedicendo oggetti di culto e rosari, si sofferma sul “valore” dell’anno liturgico “nella vita di ogni credente”. Richiama, a tal proposito, l’Enciclica Mediator Dei del suo predecessore Pio XII e ribadisce che “non si tratta di ‘una fredda e inerte rappresentazione di fatti” del “passato”, di “una semplice rievocazione di realtà d’altri tempi’”, piuttosto l’anno liturgico è “Cristo stesso, che vive sempre nella sua Chiesa e che prosegue il cammino di immensa misericordia da lui iniziato”, per avvicinare “le anime umane” ai “suoi misteri” e farle così “vivere”. L’anno liturgico dunque va inteso come costante attualizzazione dell’opera della salvezza, che Cristo realizza nella storia. Percorrendo questo ciclo temporale, la Chiesa resta a contatto con l’azione redentrice del Signore, sicché tutti i fedeli vengono colmati della sua grazia. LEGGI QUI IL TESTO INTEGRALE DELLA CATECHESI DI PAPA LEONE XIV Il Papa mentre saluta alcuni pellegrini (@VATICAN MEDIA) Il fondamento dell’anno liturgico La Chiesa, allora, pone “al centro di ogni momento la celebrazione dell’evento pasquale” perché la sua “finalità” è “l’incontro con Gesù, morto e risorto per noi”, aggiunge il Pontefice, che si sofferma, quindi, sul senso della domenica. Definita dai Padri conciliari “fondamento e nucleo dell’anno liturgico”, “il giorno di festa primordiale”, Leone raccomanda di osservarla. Per santificare la domenica è fondamentale celebrare l’Eucaristia. L’ascolto della Parola e la partecipazione al Corpo di Cristo comportano, secondo i Padri conciliari, il convenire in unum, cioè la festosa convocazione dei fedeli. In tale assemblea la comunità cristiana rende visibile la propria comunione con il Signore e testimonia la sua appartenenza a Cristo e la sua fedeltà alla Chiesa. Leone XIV sull'Altare della Confessione della Basilica Vaticana (@Vatican Media) Favorire la partecipazione alla messa domenicale L’assemblea della comunità cristiana “non è sostituibile da una presenza soltanto virtuale”, non è “un raduno meramente passivo” e può dirsi “liturgica” se c’è un’“attiva partecipazione” di persone convocate “insieme a ‘rendere grazie a Dio’”, per essere state da Lui generate “mediante la risurrezione di Cristo”, sottolinea il Pontefice, che invita i credenti a partecipare alla celebrazione eucaristica domenicale. Esorto tutti a ricercare le migliori condizioni affinché sia possibile prendere parte alla santa Messa anche a quanti di domenica non hanno possibilità di astenersi dal lavoro. Leone XIV mentre tiene la catechesi (@Vatican Media) Il giorno che rivela il senso del tempo La domenica è il “dies Domini”, “il giorno del Signore”, e il Papa fa notare che “anche in quelle lingue” in cui nel denominarla “ha prevalso il riferimento al ‘giorno del sole’”, come in inglese, sunday, e in tedesco, sonntag, si scorge “il legame con Cristo”, “il vero ‘sole di giustizia’ che illumina ogni uomo”. E per rimarcare ancora l’importanza della domenica, il Pontefice cita la Lettera apostolica Dies Domini di Giovanni Paolo II, il quale insegna la domenica è il “giorno della Chiesa, giorno dell’uomo”, il “giorno dei giorni”, “la Pasqua settimanale, in cui è rievocato e reso presente il giorno nel quale Cristo risuscitò dai morti”, “il giorno che rivela il senso del tempo” e che “sgorgando dalla Risurrezione … fende i tempi dell’uomo, i mesi, gli anni, i secoli, come una freccia direzionale che li attraversa orientandoli al traguardo della seconda venuta di Cristo”. La Basilica di San Pietro gremita di fedeli (@Vatican Media) La pedagogia della storia della salvezza È a partire dalla domenica, dalla “celebrazione della Pasqua settimanale” che si è sviluppato l’anno liturgico, chiarisce inoltre Leone. Sono stati aggiunti, infatti, la celebrazione “della Pasqua annuale, ‘massima solennità’”, “preparata dal tempo di Quaresima con il suo carattere penitenziale” e seguita dai “cinquanta giorni, culminanti nella Pentecoste”, e poi il “ciclo natalizio”, nato “sul modello di quello pasquale” e che consente “di rivivere i misteri dell’incarnazione del Verbo di Dio, della sua nascita e della sua manifestazione al mondo”. Successivamente “la Chiesa ha inserito” nei vari “tempi la venerazione della beata Vergine Maria, ‘congiunta indissolubilmente con l’opera salvifica del Figlio suo””, e ancora “le memorie” di “martiri” e “santi” L’anno liturgico ripropone così in forma sacramentale la pedagogia della storia della salvezza, guidando i fedeli dall’attesa del Messia alla pienezza del mistero pasquale e all’anticipazione della gloria futura. Un momento dell'udienza generale (@VATICAN MEDIA) Il principio ispiratore di ogni azione pastorale Insomma, nell’anno liturgico “la Chiesa celebra l’attualità salvifica del mistero di Cristo” e permette così “ai credenti di parteciparvi sempre più profondamente”, conclude il Papa. Per tale motivo proprio l’anno liturgico è “il principio ispiratore e il quadro di riferimento essenziale di ogni azione pastorale”. A Castel Gandolfo dal 12 al 18 agosto Questa sera, 12 agosto, Leone XIV lascia in auto il Vaticano per raggiungere il palazzo apostolico di Castel Gandolfo, dove rimarrà fino al 18 agosto. Nella cittadina dei Castelli romani, sabato 15 agosto, alle 10, il Pontefice guiderà la celebrazione della solennità dell’Assunzione della beata Vergine Maria, nella parrocchia pontificia di San Tommaso da Villanova, come già fece a Ferragosto 2025. Alle 12 reciterà la preghiera mariana dell'Angelus in Piazza della Libertà, come pure a mezzogiorn o di domenica 16 agosto.

Leone XIV e i minori migranti: la nuova parola d’ordine è «dignità»

Roma, 14 ago – Non è ancora la Giornata mondiale del migrante e del rifugiato, la centododicesima, che cade tra poco più di un mese, esattamente il 27 settembre – per la Chiesa, perché sul tema esiste addirittura un doppio appuntamento, tanto che l’Onu celebra la Giornata internazionale per i migranti il 18 dicembre – eppure Papa Leone XIV ha sentito il bisogno di portarsi avanti. Lo ha fatto con un messaggio dedicato soprattutto ai minori migranti, nel quale la parola chiave è «dignità», e lo ha fatto con tempi vagamente sospetti. Lo ha fatto alla vigilia di Ferragosto, ovvero non quando la Chiesa cattolica, con la sostituzione operata alle credenze pagane, ricorda il dogma dell’Assunzione di Maria Vergine in Cielo, ma quando i soliti beninformati preannunciano una nuova probabile invasione a Ceuta. Avevamo già spiegato dalle colonne di questo giornale come i fatti di Ceuta significhino un vero e proprio attacco all’Europa, ma stavolta, per far sì che le cose vadano in maniera diversa – leggi: meglio – le istruzioni ci vengono direttamente dal Sommo Pontefice. Per una nuova Ceuta, preghiamo Parole non politiche, ma politicizzate, che sono quantomeno necessarie, poiché la situazione che l’exclave spagnola in Marocco sta vivendo in questi giorni testimonia una verità scomoda che sarebbe impossibile far passare per cosa buona e giusta. A Ceuta si sono visti gruppi di giovani, in larghissima parte maschi e in giovane età, arrivare in massa e mettere a soqquadro un’intera cittadina, con bivacchi che hanno letteralmente annullato la normale vita della gente del posto. Donne che hanno paura persino a portare a spasso il cane, risse continue, degrado ovunque, totale assenza delle condizioni igienico-sanitarie per gente che vive all’addiaccio – fonti locali riferiscono casi di scabbia, tubercolosi, impetigine e diarrea infettiva – e spiagge che fino allo scorso anno erano il fiore all’occhiello del turismo e dell’economia locale trasformate in baraccopoli, con rifugi di paglia e cartone diventati il nuovo volto della costa spagnola. La parola dignità predicata da papa Prévost, però, mal si concilia con questa triste realtà. Anzi, si coniuga esattamente all’opposto. Sarà forse questo il fine ultimo, il principio e la fine, la buona novella da propinare alla gente di Ceuta affinché stavolta sia tollerante & accogliente? Il vademecum benedetto Un vero breviario urbi et orbi, quello del Papa americano, indirizzato tanto alla società civile quanto alle istituzioni, ma con una novità rispetto al passato: non più solo i migranti, ma l’attenzione concentrata sui minori migranti. E, si sa, i giovani sono il futuro, in questo caso anche dei flussi migratori. Una condizione, quella dei minori, che va anteposta a qualsiasi cosa, persino alla condizione stessa di migrante, casomai qualcuno non iniziasse più nemmeno a farci caso. Si legge infatti nel messaggio: «È un invito a riconoscere il bambino nella sua dignità, prima ancora della sua condizione di migrante». Il Pontefice insiste quindi sulla particolare vulnerabilità di bambini e adolescenti coinvolti nei flussi migratori, ricordando quanti siano costretti ad abbandonare la propria terra per guerre, povertà, violenze e disastri, quanti abbiano perso familiari o siano stati separati da essi e quanti tentino successivamente il ricongiungimento. Se non fosse per il ricongiungimento, ormai impossibile, sembrerebbe potersi riferire persino al genocidio in corso a Gaza, dove si stima che gli orfani superino le sessantamila unità. Combatti il rimpatrio (o la remigrazione) Ma il ricongiungimento auspicato da Prévost sembra essere propedeutico e strumentale a un altro concetto chiave: il rimpatrio. Per non chiamarlo remigrazione. Infatti, l’inquilino del soglio pontificio non si risparmia dal ricordare «la tragica condizione di quanti vengono separati dai genitori a causa del rimpatrio». Rimpatrio che, nei casi in cui avviene, può conseguire anche a provvedimenti di espulsione legati a reati gravi o alla perdita dei requisiti necessari per restare nel Paese. Eppure il problema posto dal Pontefice sembra essere anzitutto quello della separazione. Il nodo culturale rimane così sullo sfondo: che cosa accade quando modelli sociali, comportamenti e concezioni della convivenza risultano radicalmente incompatibili con quelli della nazione che offre ospitalità? E laddove emergono ostacoli, ci pensano i soloni dell’accoglienza a fare da sponsor, insieme a quelle istituzioni – politica, magistratura, scuola e Chiesa in primis – che operano per una progressiva assimilazione culturale degli stranieri. Nessuna vera visione, se non perseguire il disegno Nessuna analisi profonda e tristemente seria da parte del Capo della Chiesa, purtroppo. Nessun flagello da far abbattere sui governanti locali e nessuna carezza del Papa ai bambini ai quali andrebbe prioritariamente garantito il diritto a non emigrare. A non staccarsi dalle loro famiglie. Nessuna cacciata dal tempio per chi lucra sul fenomeno migratorio, sui veri colpevoli – esecutori e mandanti – dei disastri del mare e nessuna benedizione per chi intercetta in mare aperto queste carrette di nuova manovalanza che verrà poi accolta in patria attraverso regolarizzazioni e decreti sui flussi. Ormai è pratica ordinaria. Se non accogli sei tu il cattivo. E, se accogli, devi preservare la dignità dei minori, perché il fine ultimo dell’opera decostruttiva è la messa sotto processo degli europei. Lo spiega ottimamente Adriano Scianca nel suo L’identità sacra, quando descrive il migrante come un eterno convalescente delle ferite dei soprusi passati e l’europeo come un eterno esempio di traboccante salute. Siamo colpevoli di essere nati in questa parte del pianeta e non avremo possibilità di redenzione. L’espiazione passa solo attraverso l’accoglienza, la sostituzione, la cancellazione del nostro popolo. Certo, basterebbe guardare molte delle immagini arrivate da Ceuta per capire quanto sia fragile la rappresentazione indistinta di una massa composta esclusivamente da disperati in fuga dalla fame. Anche il discorso secondo cui i migranti farebbero semplicemente «i lavori che gli italiani non vogliono più fare» appare sempre più insufficiente a spiegare il fenomeno. E allora il focus cambia: non più i padri, ma i figli. Non più il lavoro, ma la dignità. Non più l’accoglienza del migrante, ma la dignità della persona. È il prossimo passo per demolire l’ultima barriera tra lo straniero e l’autoctono: la «dignità» che passa per la persona, abita le nostre case e frequenta i nostri letti. Tony Fabrizio